中国巫乐观及其审美研究(9)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】蔡邕《月令章句》载:“古之为钟律者,以耳齐其声,后人不能,始假数以正其度。”?参见[汉]蔡邕:《蔡氏月令章句》,清乾隆嘉庆间(1736-1820)刻
蔡邕《月令章句》载:“古之为钟律者,以耳齐其声,后人不能,始假数以正其度。”?参见[汉]蔡邕:《蔡氏月令章句》,清乾隆嘉庆间(1736-1820)刻本。这段话清楚地说明了中国古代音乐“以耳齐其声”的生理音高判断的方法渊源之古老。它是强调了人耳在鉴别客观音高实际作用上的一种方法。这种生理度律观在我国古代乐律史上占有极其重要地位,它不但体现在巫乐时期先民生理判断、感性计量的“和、平、同、比、应、大、细”?和:两音频率构成简单整数比;平:音高的调节;同:两音振动比相同或相倍;比:判断异音共振的过程;应:两音发生的共振现象。的音高审美实践之中,还左右着我国古代“有听律之宫,无算律之法”?参见[明]朱载堉:《律学新说》卷一,冯文慈点注,北京:人民音乐出版社,1986年。的早期钟、琴律的产生和发展。《吕氏春秋·古乐篇》载:“昔黄帝令伶伦作为律,伶伦自大夏之西,乃昆仑之阴,取竹之嶰谷,以生空窍厚薄钧者,段两节间,其长三寸九分而吹之,以为黄钟之宫,吹曰‘含少’,次制十二筒。”?吉联抗辑译:《吕氏春秋·古乐篇》,上海:上海文艺出版社,1973年,第19页。这是管律的黄钟半律三寸九分长度的最早文字记载,对此解读学界各持己见、悬而未决。笔者认为这是以生理判断为前提的“以耳齐其声”的直观度律法。即凭借人耳的音高经验和感知能力,依弦律音高,截管定音,所得的黄钟半律三寸九分应为有效管长。若用经验管口校正法,[51]参见沈知白:《中国音乐史纲要》,上海:上海文艺出版社,1982年。以一寸二分为常数的经验管口校正法。先加一寸二分,或“益一”或“损一”后,再减去一寸二分,从而获得经验管口校正的管长。依黄钟九寸的三分损益弦律音高听声截竹观之,黄钟半律“含少”为三寸八分三,与三寸九分相差甚少。(见表4)
表4 有效管长与三分弦律对照表?
这种“以耳齐其声”“截竹定音”的方法确实是一种最方便、最准确的生理度律选择和生理审美态度。正如朱载堉所说:“律由声制,非由度出,制律之初,未有度也。”[52][明]朱载堉:《律吕精义》,冯文慈点注,北京:人民音乐出版社,1998年,第4页。“古之神瞽”之职就是“考中声而量之以制”的调音协律师,也是巫师。瞽矇听力聪颖,抚琴审音等造律实践全凭“听律之宫,耳决之明”。用“以耳齐其声”的方法度律,虽没有复杂的理性运算,却迅速而准确地替代了数理逻辑比较复杂的律学计算形式。这种生理度律的审美态度,不但指导了后世梁武帝四通十二笛“用笛以写通声”[53]《隋书》卷十三《音乐志》,上海:上海古籍出版社,第3286页。等音高规范,还用于乐器演奏和人声歌唱的审音判断的审美之中;不但在乐器制造中广泛运用,还在人耳控制的“五调朝元”“七调朝元”等音高组织的变换上,构成独具一格的中国自然平均律的审美特色。
综上所述,中国巫乐在祀神、生存、数理、艺术、生理观作用下,形成了巫乐的神秘美、甜美、线美、巨美、恶美、和谐美、形式美、生理美。它既是巫乐的审美理想、神韵特质、风格意趣和心理结构,也深刻地影响了中国音乐发展的各个历史阶段。巫乐的祀神观以其巫术思维特有的魔幻效果对后世文学和艺术创作有着极其深远的影响,以其神秘莫测、天人感应的特质始终成为人们寻求超自然力的精神慰藉。今之各地,尤其是边僻之地,伴随着求神拜佛、丧礼祭祀、祈子求福、天地交流等活动,对祀神音乐的审美依然强劲。巫乐的生存观所形成的“甜美”观一直留存在后世美好的艺术和文学作品之中,不断揭示着人们埋藏心底的情感欲求和爱情抒发;所形成的“线美”观早已凝冻成中国民族音乐的魂魄,根深蒂固地成为音乐型态、心态、行为的审美理想;所形成的“巨美”观“入人心深矣”(乐记),直至今日,把巨大视为美好,把众多视为壮观的审美心理依然存在;所形成的“恶美”观早已转化成英雄美和力量美,不仅活跃在英雄赞歌之类的音乐作品之中,还成为音乐的力度对比美和个性化变化美的聆赏审美对象。巫乐的数理观不仅形成了自然音响的审美尺度,还长期保留在口弦、陶埙、匀孔笛、钟、弦等乐器和原始民歌的审音度律之中。直至清代江永的弦律和管律,[54]同注?,第612页。仍用整数等差造律,其实质仍是泛音自然音响审美的显现。巫乐的艺术观所形成综合表演的审美是后世综艺歌舞构思的指导思想;所形成的乐器进化观一直是乐器更加艺术化、科学化的改良动力;所形成的音高组织观始终是中国民乐突出调式色彩审美的基底;所形成的音值律动格式观早已积淀和固化成新异性的心理审美动力和格式对比的创作手法;所形成的作品创作观始终留存在民间音乐作品之中,成为原生态音乐审美的基础。巫乐的生理度律观以其“以身为度”“以耳齐声”的度律方式“实际上早已在民间形成了一个生理度律的实用体系”,[55]陈其射:《论中西乐感的“心”、“行”、“形”》,《天籁》,2002年,第1期,第17页。它与计算的理论体系并驾齐驱,共同构建了中国独一无二的乐律审美文化。
文章来源:《中国应用生理学杂志》 网址: http://www.zgyyslxzz.cn/qikandaodu/2021/0626/519.html
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