中国巫乐观及其审美研究(2)
【作者】网站采编
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【摘要】在巫乐的祀神观中,崇拜祖先、神化自然、万物有灵的盲目崇拜观是其重要内容。它包括图腾崇拜、生命生殖崇拜和祖宗魂魄崇拜三大类。图腾是氏族社会
在巫乐的祀神观中,崇拜祖先、神化自然、万物有灵的盲目崇拜观是其重要内容。它包括图腾崇拜、生命生殖崇拜和祖宗魂魄崇拜三大类。图腾是氏族社会的精神统治者,是巫文化及其审美的重要渊源。图腾崇拜是以某种自然物或动物的图像作为本氏族的标记。它包括皇天上帝崇拜、太阳太阴崇拜、自然物崇拜和动物崇拜四种。在皇天上帝崇拜观中,无所不能的皇天上帝,如天地一样笼罩和负载着一切,是世上一切创造的源泉。中国奴隶制第一个统治者夏启便将当时创作的巫乐《九辩》《九歌》归于皇天上帝:“启上三嫔于天,得九辩与九歌以下。”在太阳太阴崇拜观中,由于太阳的阳光是人生存的根本,洁白无暇的太阴月光是静美、甜美、色美的象征,所以远古许多部族不约而同以太阳、太阴为图腾。上古帝王唐尧的乐舞《咸池》就是崇拜天神太阳的乐舞,是至高无上的巫乐之美。传说“咸池”就是太阳落山后的沐浴处。在自然物图腾崇拜中,先民把云、雨、霜、霞、夏、秋、冬、星、雷、火、烟、水、海作为氏族的图腾标记。“黄帝以云为祀”(《左传·昭公十七年》)即崇拜“云”的图腾,其乐舞《云门大卷》就是祈祷风调雨顺的巫乐至美。在动物图腾崇拜中,先民们把蛇、虎、狼、鹿、鱼、鸟、马、狗、鹰等动物作为与氏族有血缘关系的图腾标记。大约五六千年前,以黄河流域为中心存在着炎黄、东夷和苗蛮三大部落集团。炎黄集团起先是以蛇图腾为中心,通过战争吸收了各部落的图腾标志特征,形成了龙形象的“集图腾”。④参见闻一多:《伏羲考》,上海:上海古籍出版社,2009年。“中国民族象征的‘龙’的形象,是蛇加上各种动物而形成的”,它以蛇为主体,“接受了兽类的四脚,马的毛,鬣的尾,鹿的脚,狗的爪,鱼的鳞和须。”东夷和苗蛮集团起先是以鸟图腾为中心,通过战争吸收了各部落孔雀、金鸡、雄鹰等图腾标志特征,形成了凤形象的集图腾。龙、凤又经过长期残酷战争,以龙胜凤,建立了华夏为核心的中华文化。龙上凤下的龙飞凤舞的神圣图像便成了悠久历史传统的图腾旗帜。龙凤呈祥的巫乐内容早已成为人们对美好的审美期盼。在生命生殖崇拜观中,先民们为了氏族强大,为了人身的扩大再生产,对性器官、性行为和多生多育,只有崇拜没有羞涩。从青海大通县上孙家寨马家窑出土的彩陶盆乐舞图像中,不仅可以看到原始巫术礼仪中《葛天氏之乐》手牵手“投足以歌”集体链形环舞的优美动态,也可在生殖崇拜观下,真实地感受到男性舞者下体阴茎的夸大图像的审美意识。生殖崇拜生成的巫乐可能就是后世情爱、性爱音乐的鼻祖。在祖宗魂魄崇拜观中,先民们对离开人体而存在精神(祖宗魂魄)的想象深信不疑,认为祖宗魂魄能保佑和满足世人的各种诉求。这种盲目崇拜观不但表现在祭祀先王魂魄的“六乐”审美之中,也存在于社会各种人群之内。所有家庭、家族、氏族、部落都有祖宗魂魄崇拜的特定场所、特定用乐和特定仪式。它早已凝冻成牢不可破的音乐审美观,并从形式到内容以其惊人的稳定性遗存后世、延续至今。
巫乐的承载人巫觋是至高无上、政神合一、认知统合的代表,也掌控祀神乐舞的形式美和内容美的话语权、创造权和审美权,并将政治、社会、信仰、宗教内容经神化后融入祀神乐舞之中,体现出巫乐审美的神秘莫测。巫觋既是技艺高超的乐师,也是传达神意的部落酋长或氏族首领。他们站在高高的神坛上,享有崇高社会地位和至高无上的神权。在他们身上不仅表现为认知的天人合一,不仅表现为歌舞乐艺术形式和内容的统合,还表现为将天文、地理、数学、物理等科学内容与历史、文艺、美学、伦理、经济等人文内容综合起来,通过巫术活动成为一种巫乐审美的内容。政神合一的观念极大地加强了巫乐审美的至高无上的地位和神秘幻想的可信性。《国语·周语上》载:“先时五日,瞽告有协风至。”又云:“是日也,瞽帅音官以风土。”韦注:“瞽,乐太师,知风声者也。”又:“音官,乐官。风土,以音律省土风,风气和则土气养也。”⑤参见徐元诰:《国语集解》,上海:中华书局,1930年。《史记·律书》云:“武王伐纣,吹律听声,推孟春以至于季冬,杀气相并,而音尚宫,同音相泛。”《正义》引《兵书》云:“夫战。太师吹律,合商则战胜……宫则军和,主卒同心。”巫师们常通过吹笛或演奏其它乐器的听音来决定大事。省察土风需要听测音律来决定农耕大事,决定战争亦需要吹律听声。甚至帝位选择、围猎时间、驱疫避邪、蜡祭求雨等重大事件也是如此。这种记载在典籍中俯拾即是。巫乐的认知统合将音乐审美神秘化,并推到了至高无上的境地。乐师巫觋将音乐等各种人文知识和自然科学知识齐集一身,使先民们对巫乐审美莫测高深,对其有无所不能的强大作用和无限功能深信不疑。在强大的祀神观念下,先民们对巫乐的审美只有深铭肺腑、望尘莫及。
文章来源:《中国应用生理学杂志》 网址: http://www.zgyyslxzz.cn/qikandaodu/2021/0626/519.html
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