中国巫乐观及其审美研究(6)
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【关键词】
【摘要】四、巫乐的艺术观及其审美 在巫文化环境中,巫乐及其审美用形象、动作、语言、音响反映现实,经数千年的积淀,形成了具有典型意义的艺术表现样式
四、巫乐的艺术观及其审美
在巫文化环境中,巫乐及其审美用形象、动作、语言、音响反映现实,经数千年的积淀,形成了具有典型意义的艺术表现样式,并蕴积凝冻成巫乐的艺术观和审美观。这一观念包括多位一体的综合表演观,乐器定型的进化观,小三和大二结合的音高组织观,扬抑格和抑扬格的音值律动格式观和以写实创作为主的作品创作观五个方面。
巫乐之“巫”是巫术礼仪,巫乐之“乐”是原始综合歌舞。在癫疯痴狂的巫术礼仪活动中,狂烈的歌、舞、乐、语、剧、画多位一体、混沌不分,形成了综合表演的审美观。“后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语……在远古是完全揉合在这个未分化的巫术礼仪活动的混沌统一体之中。”?李泽厚:《美的历程》,北京:文物出版社,1981年,第12页。在综合表演艺术审美观下,先民乐舞活动如火如荼,如醉如狂,虔诚而蛮野,热烈而谨严。这从新石器时代众多崖画、地画、石刻的图象轮廓中均可看到这种综合表演审美观的存在。在四川珙县新石器崖画乐舞图中,我们看到了那种昂首挺胸、屈身张臂,手牵手快步旋转的综合歌舞的疯狂场面;在甘肃大地湾新石器地画乐舞画面中,我们看到了那种紧身衣裤、长发飘飘、快速移步、激情满腔的综合歌舞状态;在甘肃黑山新石器石刻乐舞画面中,我们看到了那种整齐化一、力敌千钧、壁垒森严、紧张有序的集体操练的乐舞姿态。从视觉的联想中我们不难推测当时巫乐的丰富多彩。在中国古代众多荒诞不经的神话传奇中亦可看到这种综合表演审美的记录。《周礼·司巫》载“若国大旱,则帅巫而舞雩。”《山海经·海内经》载:“帝俊有子八人,是始为歌舞。”《通典》载:“乐之在耳曰声,在目曰容,声应乎耳,可以听知;容藏于心,难以貌观。故圣人假干戚羽旄以表其容,发扬蹈厉以见其意,声容选灵,则大乐备矣。”?[唐]杜佑:《通典》,北京:中华书局,1988年,第145页。在综合表演审美观下的巫乐,成为火一般炽热虔信巫术礼仪外在标识的符号标记,凝冻成具有神力魔法定格样态的舞蹈、歌唱和咒语,浓缩积淀着先民们强烈的巫乐审美观念、思想情感和信仰期望。
乐器定型进化观是巫乐审美形成、生存、发展和延续的重要内容。普列哈诺夫在《艺术论》中提出:“劳动先于艺术;功利观点的产生早于审美观点的产生。”?〔俄〕普列哈诺夫:《艺术论》,鲁迅译,北京:人民文学出版社,1957年,第2页。大约到了新石器时代,生产力水平较前有了大的提高,畜牧业、农业分工发展,氏族公社进一步繁荣,先民的思想感情较以前丰富多了,出现了原始宗教仪式。此时,审美观点方才从功利活动的需要中萌芽,多位一体无法分割的综合原始乐舞方才从无到有,从原始发声器、生产工具、生活用具和前乐器方才脱胎进化成乐器。狩猎工具的骨哨、陶哨、竹弓逐步进化成骨笛、陶埙和琴、瑟、筝等乐器;农业生产工具石犁、石斧或装饰用的玉璧逐步进化成特磬、编磬等乐器;生活用具陶盆、瓮、缶逐步进化成陶钟、瓮、缶?参见《史记·李斯列传》,北京:中华书局,1980年,“夫击瓮、叩缶弹筝、搏髀”。等乐器;巫术礼仪上的礼器或食具的鼎、簋、觚、豆、盆逐步进化成钟、铙、镈、镛等乐器。《世本》所载“伏羲作琴,伏羲作瑟,神农作琴,神农作瑟,女娲作笙簧”可能就是器具进化成乐器后的正式定名。这种乐器进化观,是人化的物质生产的功利目的转化为人化的精神产品的审美目的,功利行为被艺术审美表现所替代,根深蒂固地成为后世乐器更新、传承发展、作品创造的思想动力和审美基础。
从出土的已知音响测音观之,巫乐音高规范似乎在巫乐鼎盛期的商代已经存在。这一点已被考古发现的晚商以前的已知音响的测音所证实:山西万荣荆村出土新石器时代二音孔陶埙音高为e2、b2、d2,相当于羽、角、徵(转位为角、徵、羽)。山西太原义井村出土新石器时代二音孔陶埙音高为e2、g2、a2,相当于羽、宫、商或角、徵、羽。河南温县小南张出土的三枚一组的殷代编钟音高为c2、e2、g2,相当于宫、角、徵。故宫博物院藏三枚一组的殷代编钟音高为bd2+24、f2-25、bb2-31音分,相当于宫、角、羽(转位为羽、宫、角)。故宫藏殷磬的音高为永启(↑bb2)、夭余(c3)、永余(be3),相当于徵、羽、宫或商、角、徵。安阳殷钟音高为a2、b2、d3,相当于徵、羽、宫或商、角、徵。?黄翔鹏:《新石器和青铜时代的已知音响资料与我国音阶发展史问题》,载《黄翔鹏文存》,济南:山东文艺出版社,2007年,第193-195页。这样的已知音响还可举出若干。晚商以前的已知音响不但说明了巫乐已进入了旋律化审美阶段,也明晰地显现了有意味的音高组织结构的审美已经形成。这种有意味的音高组织结构包括两种三音列,一是温县殷钟显现的小三度和大三度构成的五度三音列,它虽未成为中国民族音调核心旋法,但却成了人类和谐结构的物理基础;二是较多埙、钟、磬等已知音响显现的小三度和大二度结合的四度三音列,即。这种音高结构历经了数千年的积淀和发展,早已成为我国传统民族音乐的审美理想、核心旋法和色彩特质。在这个四度三音列中,若强调前大二后小三,则构成了具有紧刚性调式色彩的徵、羽、宫或商、角、徵结构,在理论上可称为徵类色彩;若强调前小三后大二,则构成了具有宽柔性调式色彩的羽、宫、商或角、徵、羽结构,理论上可称为羽类色彩。徵、羽两类色彩变化多端,交相辉映,成为中国音体系?中国音体系是相对欧洲和阿拉伯音体系提出来的,是指以汉族和绝大多数少数民族(除俄罗斯)采用的音乐体系。独领风骚别具色彩特质的基底和引以为荣的乐魂。这种音高组织结构超越了时间跨度,以强劲的生命力成为中国传统民族音乐审美核心,并凝冻成一种音乐心理结构和审美理想。
文章来源:《中国应用生理学杂志》 网址: http://www.zgyyslxzz.cn/qikandaodu/2021/0626/519.html
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