金嘴(7)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】尽管如此,马拉美在其理论思考文字“诗之危机”中预见了一种诗歌,口语的措辞会从这种诗歌中消除。他写道:“纯粹的文学作品是以说话的诗人消失为
尽管如此,马拉美在其理论思考文字“诗之危机”中预见了一种诗歌,口语的措辞会从这种诗歌中消除。他写道:“纯粹的文学作品是以说话的诗人消失为前提的,这是通过词汇被激发的不同性的冲突,把主动权交给词汇;它们用互相反射来彼此照亮,这种反射有如宝石上闪现的一道真实光线,代替了那种古老抒情灵感中或者句子里热情的个人意向中的可感觉到的呼吸。”(11)
同时,马拉美诗歌的韵律节奏又可以构想成一种意念的散射,化为一种有空间感的形式。他谈到了诗歌中的音乐成分,就好像这是有关一种内部建筑的问题。当他把诗歌看作无声的音乐,他的意思并非悦耳的声音,而是一种有韵律节奏的观念关系的分配,这“比在公开的或者交响乐里的表达还要有神性”(12)。这是一种思想的音乐:“这些诗句之间的相似性,以及古老的比率,一种规则性等,都依然会保存不变,因为这种诗性的活动能持续下来就在于能突然看到某种观念在一系列同样价值的动机中分解开来并把它们进行组合;它们能押韵……”(13)
马拉美把印刷文字的书页的白色纸面和沉默联系在一起,意思是说在这里放置了诗歌的思想骨架(“智慧的框架”)。(14)就连空格也创造出一种有空间性的节奏。
这种看法与书写图像的常规功能是抵触的。一张印刷文字的书页的力学通常不在于能看到不同字体痕迹上的韵律节奏运动,而是一种其起源在于句子的措辞造句中的运动。如果不是沉默的话,这也是说话说出来的。而在马拉美作品中,那些空行的精心计算过的用法扰乱了这种关系。而在他的活字排版印刷的长诗《骰子一掷》(Un Coup de dés)中也非常明显,朗读的韵律节奏并不能再现通过文字图像的编排而产生的韵律节奏。这个声音失去了对于这首诗的形式的控制。
乔伊斯的双重游戏
一种这样的变化会让那种古典文学阐释学面对一个困难。当汉斯·格奥尔格·伽达默尔说理解会包含一种内在发言的时候,他是在概括说明现象学派诠释学的中心教义。我们是用听力在阅读。这毫无疑问是最古老的而且依然是最规范化的学习掌握文字作品的方式。韵脚、声音形象、多音词游戏,或许还包括韵律节奏等,很显然是在字母被作为声音来考虑的时候才存在的。不过,即使是句法,在很多情况下也会要求一种特定言说才能显示出来。某句子的力学会影响到我们对于其逻辑的理解,这是现代主义已经善加利用而毫无犹豫的。比如贡纳尔·布约灵这样的瑞典诗人在很大程度上让韵律节奏代替了那些语法的关联,这也是明白无误的。总体来看,句法和词法上脱离常规的差异会加强一个文本的声音特点。我们被迫去品尝这些词汇,以便试验其各种关联的可能性。对一个文本内容产生怀疑,其实就是对于如何朗读这个文本产生怀疑。
作为内在发言的阅读,其前提就是在涉及到韵律节奏和声调的时候要做一系列的决定。反之,这个发言——不论是可以听到的发言还是沉默的发言——没有条件再现的正是在涉及某段话如何说出来的时候文本里的不可决定性。当听力背叛我们的时候我们怎么继续阅读呢?比如在乔伊斯的《芬尼根的守灵夜》这部著作里,当我们看到“And we war”这个短语的时候,我们如何阅读呢?其中的第三词,如果我们读成[va:r],那么这三个词在内容上是对上帝之名耶和华的一种暗示,即“如是者”。如果我们读成[w?:],那么它们就是指上帝对巴别塔建塔者的战争。也就是说乔伊斯利用了“war”这个词应该读成英语还是德语的不确定性,这是在发言中绝对不会出现的一种飘忽不定。一个朗读者就不得不做出选择,因此也破坏了这种双重性。我们可以这么说,在这里有多个发音在同一个地方发出了声响:这个文本在自己的嘴里发言说话。
那么我们要不要放弃让文本发出声音呢?不,这同样是有破坏性的,因为在《芬尼根的守灵夜》里多重多样而不同的意义关联就建立在同音意义词和声音的回声效果的基础上,也建立在词源学的暗示以及来自一种或多种语言的词汇的融合的基础上。就算是这种多声特性无法在发言中表达出来:它还是完全要以声音世界为前提。把《芬尼根的守灵夜》在发言中说出来,就等于是消灭它,同时它也不需要发言说出来才成为《芬尼根的守灵夜》。正如德里达在评论“And he war”这段话时提出来的,乔伊斯的文本仅仅存在与其制版形式和其声音形式的分隔线上,而没有在其中任何一个单独维度上。(15)它是被一张更大的嘴在言说出来,这张嘴与符号学的法则背道而驶,允许多个元素,没错,也是允许多个系统占据同一个地方。这样一种写作方式的想法其实乔伊斯是从马拉美那里得来的。这是文学史家大卫·海耶曼通过深入彻底的调查得出的结论。(16)
文章来源:《中国应用生理学杂志》 网址: http://www.zgyyslxzz.cn/qikandaodu/2021/0205/339.html
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