论汤汉妙绝古今的选评特色(3)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】三汤子者,其长曰息庵先生千,官郡守;其次曰晦静先生巾,官提领;其少曰存斋先生中,官司谏,乃东涧之从父也,而《宋史》以为兄,谬矣。……三汤
三汤子者,其长曰息庵先生千,官郡守;其次曰晦静先生巾,官提领;其少曰存斋先生中,官司谏,乃东涧之从父也,而《宋史》以为兄,谬矣。……三汤子之学,并出于柴宪敏公中行,固朱学也。其后又并事真文忠公,亦朱学。乃晚年,则息、存二老仍主朱学,称大、小汤,而晦静别主陆学。东涧之学,肩随三从父而出,师友皆同,而晚亦独得于晦静。[14]
由此可见,汤氏三子早年从学于柴中行、真德秀,颇得朱熹学统,汤千、汤中晚年事朱学愈笃,得名当时;汤巾则改事陆学,遂使一门三子学统广而不杂,各有精专,宜其擅名文坛。汤汉学于存斋,晚年得于晦静,一身而兼朱、陆二家之学,其学统根基不可谓不深,理学视野不可谓不广。其中,朱熹学统对汤氏一脉影响最深,晦庵先生“人能正心,则事无足为者矣”[15]的修身之论,深为汤汉所贯彻、践行,为其日后磨砺品性,修身立品,打下了坚实的学养根基。故《妙绝古今》一书中,每每选此立身立德之文,恰能瞥见汤汉刚介正直之性、广博宽厚之怀,实得益家学良多。
家学渊源之外,汤汉亦受到时流、高贤的影响。《宋元学案》不仅将汤汉视为汤氏家学的重要代表人物,同时也将其作为南溪先生(柴中行)的门人,归于“丘刘学派”之下。该学派以南宋丘崇、刘光祖为首,由各自门人及志同道合的学者组成,其中多有官职颇高者,使得该学派在南宋后期,于政治、学术等多个领域产生了较大影响。且随着根基日富,不少后学门人渐渐别立门户,由丘刘学派衍生出饶鲁“双峰学派”、魏了翁“鹤山学派”、杨简“慈湖学派”等分支学脉,足见该学派影响之大。
丘刘学派以明道笃学为核心,主张“以居仁由义为道,以正心诚意为学”[16],认为学问务在正心笃意,克修己身,涵养学识,胎息圣哲,强调明圣人之道,维护道学的正统地位,故极斥以道学为“伪学”的风气。此外,该派主张广取博采,对政令、制度、学问等各个方面均极为关心,因而派中为官者,多积极上疏,纵议时局,共襄国是,如刘光祖云“因恶道学,乃生朋党,因生朋党,乃罪忠谏”[17],抨击各派林立,党同伐异,遂使贤者见弃、忠谏殆尽;柴中行更是指斥“伪学”之说,谓“往年以道学为伪学者,欲加远窜,杜绝言语,使忠义士箝口结舌,天下之气岂堪再沮坏如此耶”[17]……丘刘学派这种克己复仁、重视道统、积极议政的学缘传统,在汤汉《妙绝古今》所选诸篇,特别是那些取于史书、发生于朝野间的文字中,得到了充分的体现。
(二)影射时局国政
据宋代相关史料记载,理宗中年嗜欲,疏于政事,导致朝野间党派林立,奸臣互相攻讦,操弄权柄,阻塞忠谏。更兼端平年间,宋军入洛未果,大败于蒙古,自此朝中外交政策趋于保守,更兼国防空虚,宋蒙矛盾激化,边患益炽。内外交困之下,兴复宋廷之政业,日益废弃。此外,理宗即位之初,尚广开言路,有意兴复理学。然崇理日久,朝臣渐生怠惰之心,每每从中取利。特别是嘉熙、淳祐年间,真德秀、柴中行、魏了翁等理学家相继辞世,理宗亲用史蒿之、贾似道等权臣。刚刚确立为官方正统的理学,迅速变质,流为一种空疏的政治话语,醉心空谈、渐失本意、滥注经书的现象不一而足,权臣用心非诚、言行不一,朝士德不配位、沽钓虚名,正为淳祐时真实写照,如周密《癸辛杂识》所云:
至淳祐间,每见所谓达官朝士者,必愦愤冬烘,弊衣菲食,高巾破履,人望之知为道学君子也。清班要路,莫不如此,然密而察之,则殊有大不然者,然后信仲固之言不为过。盖师宪当国,独握大柄,惟恐有分其势者,故专用此一等人,列之要路,名为尊崇道学,其实幸其不才愦愦,不致掣其肘耳。以致万事不理,丧身亡国。[18]94-95
学者张智华以为,南宋理宗后期,时代危机加剧,这一阶段的古文评点本所选文章,现实性明显增强[19],汤汉编选《妙绝古今》亦是如此。依《宋史》本传记载,汤汉生性介直,忠悃于国事,每逢迁官改职,辄上疏陈事议政,以劝勉国君修身立德为主,旁及内政、外交、使民、御臣等治国要略,的是忠恳纯臣之言,这一点在《妙绝古今》一书中,藉由摅意剖文,体现得淋漓尽致。正如纪昀为该书作提要云:
取《左氏》《国策》所载之事,以昭讽劝,而并及于汉唐二代兴亡之由,又取《屈原》《乐毅》、韩愈《送孟东野序》、欧阳修《苏子美集序》诸篇有感于士之不遇,而复进之于道,以庶几乎知所自反。[2]3
文章来源:《中国应用生理学杂志》 网址: http://www.zgyyslxzz.cn/qikandaodu/2021/0728/557.html