论汤汉妙绝古今的选评特色(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】然而,以时代和作者为主要关注对象,势必会对文体、类别、技法等因素造成一定程度的削弱。因此,汤汉此书中甄录文体虽多,囊括序、碑、记、赞、书
然而,以时代和作者为主要关注对象,势必会对文体、类别、技法等因素造成一定程度的削弱。因此,汤汉此书中甄录文体虽多,囊括序、碑、记、赞、书、表、论、传等,横跨史部、子部、集部,且开选子部文章之先河。然辨体析文,并非此书重点,故其所录虽文体周杂,但并未对各体精要予以剖析。
二、《妙绝古今》选文特色
《妙绝古今》自序云:
文章之精绝者,一代不数人,而一人不数篇。余自春秋传,讫欧苏氏,防其尤,得七十有九首,盖千载之英华萃矣。[6]5
汤汉认为,历来文章足称“精绝”者,总数并不甚多。秉持这种观点,该书选篇虽跨史、子、集三部,兼及儒、道、兵等诸家思想,取材似杂,然皆以文章内容为重,求其“发明理道而羽翼圣经”[6]301,选文总量并不甚多,且皆以正道明理为要义,或有益于修身立德,或能裨补政策方略,或明道统之本末,或言古事以影射时局,皆以切世用、明道理为尚。具体来说,汤氏选文定篇,始终主要围绕着两大主题展开,一即强调个人修身立德,一即影射时局国政,二者互为表里,透射着东涧先生鲜明的选文理念,知其篇篇皆非率意选定,实有所寄寓。
(一)个人修身立德
楼钥《攻愧文集》所谓“体克己之仁,严谨独之戒,笃正心诚意之学”[7]2637,汤汉在个人修身层面的主张,正与此一脉相承,即克己复仁,谨守圣人之道,具体表现在以下两点:
其一,汤氏通过选篇,塑造了诸多具有圣人品德的高尚形象,盛赞其德行馨馥,使仁德礼节不再仅是一套空泛的说辞,而是与鸿儒大贤联系起来,通过先辈的行止品性,传达鲜活具体的理学之真谛。书中所举,如范仲淹《严先生祠堂记》中高洁自守的严光,曾巩《徐孺子祠堂记》中志于仁道的徐孺、陈蕃、黄琼,苏轼《范文正公集序》中忧乐天下的范仲淹、《〈乐全先生文集〉序》中能“以迈往之气,行正大之言”[8]的张方平、《韩文公庙碑》中“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”[9]的韩愈……这许多人物虽未必足以跻身圣人之列,然皆德业辉炳,嗣音大圣,自可昭示一代,为后人立百世不易之则。所谓“陶铸性情,功在上哲”[10]15,东涧先生选入这些篇目,正是旨在树立一系列辉炳史册的形象,代替浅庸枯涩的道德说教,从而理纲常,训典谟,正道统,移世风。
其二,汤氏借作者或篇中人物之口,强调德行之紧要,从不同角度,促使对修身立德的探讨更加具体化、细节化乃至场景化。是书所选部分史传,即通过特定的情节、场景、对话,传达出对某种道德的追求与认可,如《左传》录子产告范宣子轻币、韩起欲得郑人环二事,道“不患于无财货,而患于无善名”[11]940之理;《国语·吴语》云夫差受勾践之请成,欲人明戒骄戒躁,无使心侈也;《史记》选伯夷、屈原、乐毅诸列传,备述伯夷不食周粟、屈原愤郁自诉而沉江、乐毅直敢而以书对燕惠王等事,反复申说,欲时人善保节义高行,能独立尘溷,不受物移。史传之外,书中选有诸多文家扛鼎之作,中以韩愈、欧阳修、苏轼三家文为多,次如柳宗元、杜牧、范仲淹、曾巩、苏洵、王安石等,基本囊括了唐宋时期文章名家,为后世唐宋文章选本提供了一定的参考价值。韩、欧、苏各家,其“材旨小大,音响缓急,虽属不同,而要之于孔子所删六艺之遗”[12],所辑录各篇,或语朋辈后生(如韩《答李翊书》、欧《答吴充秀才书》、老泉《送吴侯职方赴阙引》等),或为他集/他人作序、记、碑(如东坡《六一居士集序》、欧《苏氏(子美)文集序》等)、或别立传论(如柳《梓人传》、曾《南齐书目录序》等),皆文家用心之作,而深蕴立身之义理。具体而言,盖永叔谓“修之于身,施之于事,见之于言”[13](《送徐无党南归序》),此贤者所以不朽;介甫谓学当授意传心,不可专事传注;老苏戒子瞻之“不外饰”;韩愈语李翊文无望速成……诸篇文体多样,形式亦奇,多具有特定的赠酬对象(寄人、答友)或写作目的(立传、作序),然皆绾摄文脉,寄意道义,敦厚民彝,所谈所论,始终不离修身二字。
汤汉如此看重修身立德,与其自身学缘传统极有关联。回溯汤氏学统,其受到汤氏家学、丘刘学派等多重学统影响,学缘极其丰富,所编《妙绝古今》一书即其多元的学缘传统的生动体现。
汤汉家学传统十分深厚,其家族擅名当时,独辟学统,人谓之“存斋晦静息庵学派”。据清代全祖望《答临川序三汤学统源流札子》考释云:
文章来源:《中国应用生理学杂志》 网址: http://www.zgyyslxzz.cn/qikandaodu/2021/0728/557.html