我们这颗心(9)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】陆九渊与大理学家朱熹同时,但二人的思想有明显之不同。朱熹属于客观唯心主义,强调“义理”,为官学;陆九渊属于主观唯心主义,强调“心”,为心
陆九渊与大理学家朱熹同时,但二人的思想有明显之不同。朱熹属于客观唯心主义,强调“义理”,为官学;陆九渊属于主观唯心主义,强调“心”,为心学。既然观点大相径庭,两位思想家之间就多有争辩。南宋孝宗淳熙二年(1175),为了调和朱熹和陆九渊之间的分歧,著名学者吕祖谦邀请朱熹和陆九渊等于信州鹅湖寺(今江西铅山县境内)集会,论题是“为学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。朱熹主张先博览而后归之于约,认为陆九渊的教法太简易;陆九渊主张先发明人的本心而后使之博览,认为朱熹的教法失之于支离。鹅湖之会五年后(1180),陆九渊到白鹿洞书院拜访朱熹,请为其兄陆九龄撰写墓志铭,二人都十分友善,相互表现出仰慕之情。朱熹不仅接受了陆九渊的请求,还邀陆九渊为书院师生讲学,内容是分析《论语》中的“君子喻于义,小人喻于利”。这便是中国学术史上有名的“白鹿之会”。“义利之辩”是自孔子时代到南宋一千五百多年间儒学的重要议题之一,陆九渊此次所讲,核心在于“辩志”。他认为人的认识来源于日常生活中的习惯,习染的结果则决定于一个人志向如何,志在“利”者必被利所趋,志在“义”者则以义为行为之准则。陆九渊此次白鹿洞讲学,以“义利之辩”为切入点,在做人的根本目标上进行了一次有价值的转换,确定了以封建道德为核心内容的人生价值观,并强调要用此价值观指导读书求知和道德践行。陆九渊发挥得非常出色,朱熹也对其所讲十分赞赏。如此一来,两位圣人就寻到了统一点,学说上的对立终得缓和。其后,二人还以约会、通信等方式,进行过“无极”“太极”之争辩。
陆九渊最为世人所重视的理念是“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,这里需略加分析。这句话不仅仅指每个人都可以从自己心中所思推知宇宙之理,而是蕴含了以下内容。首先,宇宙中存在着“理”,而学者就是要“明此理”。陆九渊说:“自形而上者言之谓之道,自形而下者言之谓之器,天地亦是器,其生覆形载必有理。”也就是承认天地变化有“理”存在。其次,宇宙之“理”与人的本心中的“理”是一致的,但只有圣人能够知晓。再次,想要明理,就必须研究物之理,同时又要“先立乎其大者”,他说:“塞宇宙一理耳。上古圣人先觉此理,故其王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”圣人之所以能先觉宇宙之理,在于他们了知万物之理。
在中国儒学发展史上,大概只有三个人较明确地有“悟道”之说,除了前面说到的周敦颐和陆九渊,另一个是明代的王阳明。
王阳明(1472—1529)名守仁,字伯安,浙江余姚人,世称“阳明先生”。明武宗正德三年(1508),时任兵部主事的王阳明因得罪宦官刘瑾而触怒武宗皇帝,被廷杖四十后发配偏僻、荒蛮的贵州龙场。龙场在贵阳西北七十里,属修文县。惨遭巨祸,王阳明孤独、寂寞、苦闷、悲戚,不由得万念俱灰,于是对石墩怨叹:“吾惟俟命而已。”然淳朴善良的龙场百姓对他照顾周到,加之学识广博,胸襟博大,他很快看到了希望的曙光,重新拥有了生活的勇气。他开始用生命的体验面对人生,面对残酷的现实,在万山丛中默记《五经》要旨,领悟孔孟之道,省度程朱理学,寻求人性解放。他在一个小山洞里“玩易”,在沉思中“究天人之际,通古今之变”,心境由烦躁转为安然,由悲哀转为喜悦。他体味到了人间“真情”,感觉到了“良知”的可贵,从中得到了启示和灵感。一日半夜,王阳明忽然顿悟,认为心是感应万事万物的根本,由此提出了“心外无物”“心即理”等哲学命题。这就是著名的“龙场悟道”。中国近五百年间最伟大的思想家由此诞生,一种生机勃勃、意趣盎然的人生哲学——心学开始进一步传播于世。
王阳明的心学与陆九渊的心学可谓一脉相承,但王阳明在陆九渊的基础上有重大突破和发展,也是十分明显的事实。“心外无物”,即是对“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的进一步发展。
“心外无物”,是王阳明的哲学主体“心本体论”的形象性表达,意思是你所见、所闻、所感、所想构成了你的全部世界,对你来说,不存在这个世界之外的东西,或者说,你没有感受到的客观世界对你来说不存在任何意义。
大凡介绍王阳明的“心外无物”,都会举一个例子,这里也举一下。有一次,王阳明与友人一起出游,时值百花盛开之际,路边岩间一树,花开得正艳。朋友指花树问:“你说天下没有心外之物,可是这花树在深山中自开自落,怎么能说没有?”王阳明说:“当你没看到此花树时,此花树与你的心一样处于沉寂之中,无所谓花,也无所谓心。现在你来看此花,此花的颜色才在你心中一时明白起来。可见,这花并不在你心外。”王阳明的意思是你没看见花之前,花存在与否,对你来说不存在任何意义。你现在看到花了,花在你心中有了印象,花对你来说才是存在的,才是有意义的。换一种说法,就是你能把握的世界,才是你的真实世界。
文章来源:《中国应用生理学杂志》 网址: http://www.zgyyslxzz.cn/qikandaodu/2021/0205/337.html