我们这颗心(10)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】我们一定要明白,王阳明所说的“心”,指的是最高的本体,也就是“心即道,道即天”。又指个人的道德意识,也就是“心一而已,以其全体恻怛而言谓
我们一定要明白,王阳明所说的“心”,指的是最高的本体,也就是“心即道,道即天”。又指个人的道德意识,也就是“心一而已,以其全体恻怛而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理”。也就是说,指的是“仁”“义”“理”。“心外无物”的终级意义,意味着心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物而存在。离开灵明的心,便没有天地鬼神万物。离开天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰。从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉,就处于虚寂的状态。如深山中的花,未被人看见,则与心同归于寂。既被人看见,则“此花颜色一时明白起来”。另外还有一层意思,就是心的本体就是天理,事虽万殊,理具于心,心即理也。不必在事事物物上求理,心外求理,就是心与理为二。心中之理,就是至善,心外无理也就是心外无善。
事实上我们都能想明白,我们的意识所没有感知到的东西,对我们来说,确实没有任何意义。而你觉得对你有意义的事物,一定已经被你感知到了。这里有一个巨大的“陷阱”,一不小心就会落入其中而不得出。如果抬杠狡辩,有的朋友可能会说,我没去过泰山,难道泰山不存在吗?这里把“没去过”“没看到过”,错误地当成了“没有感知到”。泰山对你来说是存在的,是有意义的,因为你虽然没去过,没亲眼看到过,但你对它并不是完全没有认识,它已经在你的心内。想到什么不在你的心内,其实那个东西,就已经在你心内了。我们对宇宙的认识是由小到大,由简单到复杂,现在科学家能够理解的宇宙已经非常大,其中的一切对我们来说都有意义。可是在这个“大”的范围之外还有什么,我们还理解不了,那么对我们来说,也就没有任何意义。
王阳明之所以强调“心外无物”,是为了强调人的意识的主体性。我们可以这样认为,有了我们地球人类的意识,宇宙的存在才有意义。甚至可以说,宇宙才能真正存在。有了人类的审美观照,花朵才灿烂,流水才缠绵,荒原才苍莽,大海才壮阔……比如一朵花,真的有颜色吗?实际上是没有颜色的。据说狗的眼睛就无法分辨颜色,不管怎样的色彩缤纷,在它们看来都只是不同的灰色。在我们眼中有颜色,是因为我们的眼睛能分辨不同长度的光波。有的人色盲,部分颜色就辨别不出来。在极暗的情况下,我们看所有的东西也就只有灰色。也就是说,颜色不是来自于花朵,而是来自我们的感觉和意识。颜色存在于我们的内心。
既然一切都因我的意识而存在,那么逆向思之,我对万事万物的支配力就强大到了无以复加。这应该是“心外无物”的终极意义。“心外无物”是积极地把握万事万物,把人的主观能动性提高到一个崭新的高度。同时,王阳明还提出不要对“心外无物”过于执著。因为一旦过于执著,眼光也就只能向内,人也就只能在一个自我的小圈子里打转转了。
王阳明有一个弟子叫徐樾,跟王阳明学一段时间后有些心得,认为自己在静坐中理解了王阳明心学的真谛,于是想让王阳明对自己的成就予以认证。可是事实上,徐樾还处于心学的初级阶段。王阳明让徐樾举例子说明,徐樾便非常兴奋地举。可是他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,都没得到王阳明的认可。这一点与佛教禅宗非常相似。禅宗僧人一旦觉得自己开悟了,也要找祖师予以认可。徐樾没得到认可大受打击,很是沮丧。王阳明指点他说:“你太执著于事物。”徐樾仍然不理解。王阳明指着船里蜡烛的光说:“这是光。”在空中画个圈说:“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说:“这也是光。”再指向目力所及处:“这还是光。”徐樾先是茫然,但很快兴奋起来,说:“老师,我懂了。”王阳明说:“不要执著,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。
“光不仅在烛上”,那么还在什么地方?王阳明的意思,是可以在任何地方。既然所有的物都因为有“心”才有意义,那么“心”也就能支配一切。反之,又不能太执著于“心”所感受到的一切。因为一旦执著于“心”,就会被“心”所役使,也就进入死局了。
上面这个例子很像佛教禅宗的公案。禅宗是修“心”的宗教,以“见性成佛”为根本目标,这里的“性”是佛性,与王阳明的“心”基本上是一个概念。
事实上,佛教也把人的意识提到了无比重要的高度。在佛教看来,“法界”(宇宙)无限大,大到不可说,但不管多大,多复杂,都是在佛的“心”中,是由佛所创造,所支配。对这里的“创造”,朋友们不要理解成“造出来”,而是要理解成“理解”。有了佛的理解,宇宙的存在才有意义,也就才能存在。佛教的中心思想是“万法皆空”,也就是一切事物、事象本来是没有本体的,是依与他者的关系而生起(缘起)的存在。但说“空”不是佛的最终目的,佛的最终目的在于“妙有”。何为“妙有”?非有之有曰妙有。“非有”就是空,空中又有“有”,这个“有”才是“妙有”。佛说空,是让我们不执著;说妙有,是引导我们去把握。
文章来源:《中国应用生理学杂志》 网址: http://www.zgyyslxzz.cn/qikandaodu/2021/0205/337.html